在南宋末年，大臣陸秀夫在元軍步步進迫下攜同益王趙昰（端宗）與衛王趙昺，以及一眾宗親大臣循水路南逃來港，在九龍官富場（即現今九龍城一帶）建立行宮，為時約六個月。當時，益王及衛王常常前往官富場附近一山崗遊覽，該山崗亦因益王以「聖上」之身份遊覽而被稱作「聖山」，山崗上的巨石後來亦被稱為「宋皇臺」。眾人在官富場一帶享受了一段短暫的安穩日子，期間元軍繼續窮追不捨，群臣只好隨駕輾轉逃往淺灣（即今荃灣），再進駐碙州（即今大嶼山），端宗更於該地一病不起，年僅十二歲便撒手塵寰，不久陸秀夫率領祥興少帝及數萬遺臣蹈海赴死，南宋亦正式滅亡。
二王村、古瑾圍的由來
事實上，在陸秀夫等人前往淺灣逃難時，亦有部分臣子選擇留在官富場行宮一帶定居。他們把其落地生根的村落喚作「二王殿村」，以紀念兩位宋皇。後來，眾人為免引來元朝當局起疑及追究，遂把名稱改作「二黃店村」。時至數百年後，清朝嘉慶年間寫成的《新安縣誌》，甚至是1863年香港政府的九龍規劃地圖，亦能看見「二黃店村」的蹤影。
留在香港的，除了一眾臣子外，還有一群宋室宗親。他們亦在「二王殿村」村附近建立了另一條村落，名為「古瑾圍」。「瑾」意即赤色美玉，乃古代顯赫望族才有條件收藏的珍品，其「古瑾」之名亦有指是為了暗示祖先身份尊貴，為皇族後人。和「二黃店村」情況相近，在清朝康熙及嘉慶年間寫成的《新安縣誌》亦可找到有關「古瑾村」的紀錄。
只留下「上帝古廟」石門拜的是哪位
古瑾村落旁邊的「上帝古廟」，因廟內的男女神像的衣冠與皇帝皇后的打扮甚為相似，所以亦有村民假借供奉北帝，實為以「上帝」之名偷偷供奉宋室祖先一說。然而，自清初「復界」（撤回遷界令）後，有不少來自廣東一帶的多姓人士遷到「古瑾村」及「二王殿村」旁聚居。他們的人口漸漸增加，最終建立了「馬頭圍」（「馬頭」乃碼頭的古稱，取名自現今馬頭涌一帶的舊碼頭）。再過了好些年月，「馬頭圍」人口遠超「古瑾村」及「二王殿村」，前者因村民在光緒年間遷返東莞縣而從此消失，後者亦因人口漸漸減少而被併入「馬頭圍」，時歷三個朝代後，正式走進歷史。
儘管兩村已湮沒於歷史長河，然而我們如今仍可在九龍城露明道公園一睹「上帝古廟」的遺址。石門對聯：「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈」說的就是宋至忠臣的浩然之氣。旁邊亦由國學大師饒宗頤於六十年代所書的紀念碑文。
圖源：饒玖才，《香港的地名與地方歷史上 – 港島與九龍》（香港：天地圖書，2011），頁276。
香江．風物志 